曾國藩是以注重品行、為人圓融通達(dá)而著稱于世的。但是曾國藩在這一方面的成就并非一日之功，而是經(jīng)歷了整整一輩子辛苦磨煉的功夫。
道光二十七年(1847年l四月，曾國藩參加翰詹大考，題為《遠(yuǎn)佞賦》，以”請問下民常厥德”為韻；《君子慎獨(dú)論》；《賦得“澡身浴德”》。曾國藩列二等。至此，他才最后通過了仕途上層層的八股制藝考試，六月初二，六遷至內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎銜。擢次如此之快，連曾國藩本人也深感意外。他于十七日寫信給祖父說：孫“由從四品驟升二品，超越四級，遷擢不次，惶悚實(shí)深”。話雖然這般說，實(shí)際上他卻按捺不住內(nèi)心的激情，同一天，給叔父母寫信說：“常恐祖宗積累之福，自我一人享盡?！钡诙欤纸o在家的三個(gè)弟弟寫信，不無自負(fù)地說，”湖南三十七歲至二品者，本朝尚無一人”；“近來中進(jìn)士十年得閣學(xué)者，惟壬辰季仙九師、乙未張小浦及予三人”。因此，他叮嚀諸弟說：“祖母大人葬后，家中諸事順?biāo)?，祖父之病已好，予之癬疾亦愈，且驟升至二品，則風(fēng)水之好可知，萬萬不可改葬。若再改葬，則謂之不祥，且大大不孝矣?！?/p>
曾國藩自率湘軍東征以來，戰(zhàn)事上常常有勝有敗，四處碰壁，究其原因，固然是由于沒有得到清政府的充分信任而未授予地方實(shí)權(quán)所致，同時(shí)，曾國藩也感悟到自己在修養(yǎng)方面也有很多弱點(diǎn)，在為人處事方面固執(zhí)己見，自命不凡，一味蠻干。后來，他在寫給弟弟的信中，談到由于改變了處事方法所帶來的收獲，”兄自問近年得力惟有一悔字訣。兄昔年自負(fù)本領(lǐng)甚大，可屈可伸、可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戍午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處。故自戊午至今九載，與四十歲以前大不相同，大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也?！?/p>
因此一年以后，當(dāng)他再次出山時(shí)，他則變得善于應(yīng)酬左右逢源，他自己也承認(rèn)，“余此次再出，已滿十個(gè)月。論寸心之沉毅憤發(fā)志在乎賊，尚不如前次之志；至于應(yīng)酬周到，有信必復(fù)，公牘必于本日完畢，則遠(yuǎn)勝于前?！币郧?，曾國藩對官場的逢迎、諂媚及腐敗十分厭惡，不愿為伍，為此所到之處，常與人發(fā)生矛盾，從而受到排擠，經(jīng)常成為輿論諷喻的中心，“國藩從官有年，飽歷京洛風(fēng)塵，達(dá)官貴人，優(yōu)容養(yǎng)望，與在下者軟熟和同之氣，蓋已稔知之。而憤嘗積不能平，乃亦而為慷慨激烈，軒爽骯臟之一途，思欲稍易三、四十年不白不黑、不痛不癢、牢不可破之習(xí)，而矯枉過正，或不免流于意氣之偏，以屢蹈怨尤，叢譏取戾”。
在經(jīng)歷了一段時(shí)期的自省自悟以后，曾國藩在自我修養(yǎng)方面有了很大的改變。及至復(fù)出，為人處事不再鋒芒畢露，日益變得圓融、通達(dá)。
正因?yàn)樵鴩簧ぞI(yè)業(yè)，在自己的道德修養(yǎng)上一刻不敢放松，所以他的人品得到了世人的一致好評，如他的同僚薛福成曾有一大段評論曾國藩的人品、尤其是他待人處世的話：
曾國藩自通籍后服官侍從，……講求先儒之書，剖析義理，宗旨極為純正，其清修亮節(jié)，已震一時(shí)。平時(shí)制行甚嚴(yán)，而不事表暴于外；立身甚恕，而不務(wù)求備于人。故其道大而能容，通而不迂，無前人講學(xué)之流弊。繼乃不輕立說，專務(wù)躬行，進(jìn)德尤猛。其在軍在官，勤以率下，則無間昕宵；儉以奉身，則不殊寒素，久為眾所共見。其素所自勖而勖人者，尤以畏難取巧為深戒，雖禍患在前，謗議在后，亦毅然赴之而不顧。與人共事，論功則推以讓人，任勞則引為己責(zé)。盛德所感，始而鄙曲化之，繼而同僚諒之，終則各省從而慕效之。所以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣者在此，所以宏濟(jì)艱難亦在此！
而在曾國藩死后，對他的人品事功更是好評如潮。曾國藩和左宗棠都是清廷鎮(zhèn)壓太平天國的“功臣”，兩人一生有很好的私交，當(dāng)時(shí)又曾結(jié)有很深的恩怨，而在曾國藩死后，左宗棠在給兒子的信中對他是這樣評價(jià)的：
對于曾國藩的不幸逝世，我的內(nèi)心感到很悲痛。不但時(shí)局大可憂慮，而且在交游和情誼方面也難無動于衷。我已經(jīng)致贈費(fèi)用四百金，并撰挽聯(lián)一副說：“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心如金，攻錯(cuò)如石，相期無負(fù)平生?！边@說的也是實(shí)話。我看到江蘇巡撫何景代懇請皇上加恩，撫恤曾國藩的奏折之后，感到對于曾國藩的心事很中肯地作了敘述，闡發(fā)其中內(nèi)容不遺余力，知曾國藩的兒子曾紀(jì)澤也能有父親那種實(shí)際作風(fēng)，可以說無愧其父了。君臣朋友之間，居心宜于正直，用情宜于厚道。從前我與曾國藩之間的爭論，每次寫好奏折送到朝廷后就立即抄錄稿子咨送給曾國藩，可以說是除去世事的變化，一點(diǎn)也沒有待人處事富于心機(jī)的意思。在這感情悲傷沒有閑暇的時(shí)候，還有理由與他負(fù)氣嗎？ “知人之明，謀國之忠”兩句話也久見于我寫給朝廷的奏章之中，并非我從前對他詆毀今天對他贊譽(yù)，孩兒你應(yīng)當(dāng)知道我的心思。曾國藩的靈柩經(jīng)過湖南時(shí)，你應(yīng)當(dāng)前往吊喪，以敬重父親的朋友，祭祀用的牲畜和甜酒以及豐盛的菜和飯自然不可少，進(jìn)而如能作祭文表示哀悼，申述我不盡之意，尤是道理?！遗c曾國藩所爭的是國事與兵略方面的問題，而不是爭權(quán)竟勢所能比擬的，同時(shí)，那些心術(shù)不正的讀書人對曾國藩妄加評論之詞，何不一笑置之呢？
因?yàn)樵鴩鵀榍逭⑾潞柜R功勞，所以清政府對他更非同一般，在曾國藩死后第八天，即二月十二日，清廷的上諭便開始“蓋棺論定”：“曾國藩學(xué)問純粹，器識宏深，秉性忠誠，持躬清正?！彼脑露巳盏纳现I又說：“曾國藩器識過人，盡瘁報(bào)國?！鹊靡匀耸戮x，忠誠克效，功德在民?！痹谟n的三篇祭文中，一篇贊揚(yáng)他“賦性忠性，砥躬清正”；另一篇稱頌他“學(xué)有本原，器成遠(yuǎn)大；忠誠體國，節(jié)勁凌霜；正直律躬，心清盟水”；還有一篇表彰他“學(xué)蔚儒宗，忠全令德?！备哦灾环饨ńy(tǒng)治者視為“百僚是式”的”完人”。同治皇帝對于他的死“震悼良深”，“彌增悼惜”，派專人致祭，令入祀京師昭忠祠、賢良祠，并在湖南原籍及江蘇、安徽、湖北、江西、直隸等省城和天津建立專祠，又令將其生平政績事實(shí)宣付史館，還令其長子曾紀(jì)澤承一等侯爵，次子附貢生，曾紀(jì)鴻、孫曾廣均著賞給舉人，一體會試，尚未成年的孫子曾廣銓等也分別賞給另外郎和主事，俟及歲時(shí)分部學(xué)習(xí)行走。
曾國藩的事功文學(xué)，雖已成為過去，其功過是非，難免會智仁各見。但是，他注重道德修養(yǎng)，并時(shí)時(shí)以品德上的進(jìn)步惕勵(lì)自己，這么一種積極向上的風(fēng)格和態(tài)度，無疑是值得后人借鑒的。
手機(jī)版
客服熱線：400-666-4343
評論