教師節(jié)即將來臨，我有一種非常強(qiáng)烈的沖動，要再用心學(xué)習(xí)《師說》，這或許也是眾多培訓(xùn)師們的共同心愿吧。
《師說》【原文】
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?/span>”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【譯文】
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟
圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我的老師的人。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師的世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。
讀罷《師說》，感慨良多。
“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”由此想到不少的企業(yè)和人士，或是遇到管理發(fā)展問題自己百思不解但又不愿意投資于學(xué)習(xí)，或是自己充滿不足而又毫無感覺，或是明知自己不足但又害怕改變，等等，作為培訓(xùn)師我們都為其著急，結(jié)果就是他們“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”可悲可嘆。從而也凸顯了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”的神圣和重要。我作為一名培訓(xùn)師既感壓力又感自豪。
“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之…是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”可謂善學(xué)者處處有可學(xué)之師，這是種態(tài)度，更是種胸懷，所以，成功人士往往是善于學(xué)習(xí)，勇于學(xué)習(xí)，具有空杯心態(tài)。而有的人放不下架子和虛名，則只會固步自封，難以進(jìn)步呀。
“小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”確實(shí)，當(dāng)今許多人小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。這樣，也只能算是小聰明吧。所以，人們常說，大格局才能成就大事業(yè)?？墒?，小格局的人豈在少數(shù)呀。
“圣人無常師…孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?/span>””時代在變遷，但我們向圣人學(xué)習(xí)的態(tài)度不能變遷。每讀到此，就能夠跨越時空感受到圣人的境界和氣度，看來，學(xué)無止境呀。
衷心
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